FILOSOFÍA DEL MAL

 En las treguas, por decirlo así, que mi voluntad ha conseguido aquietarse de su obsesión por intensificar la vida, he ido intuyendo que las diferentes prácticas de la Libertad Occidental y el Mal en el mundo (siendo la guerra su más poderosa y destructiva manifestacion) tienen algo que ver. Algo no demostrable, como no lo es “el banquete” de Platón, “el Quijote” de Cervantes o “la metamorfosis” de Kafka. Aunque si sé que para entrar en ese misterio “sobran” los cuerpos y las imágenes de las telenoticias cosificadas en las diferentes pantallas. Es entonces cuando comparecen las Almas en pena, a la busca de su salvación o su gloria. Pues de eso, más la visión que sobre el asunto tiene Oriente, va el vídeo que les adjunto.  

https://youtu.be/qpgr6yUeWDg

RELATOS SAGRADOS

Dice Muñoz Molina en el artículo adjunto:

“La indagación en el origen y en la pervivencia de las religiones es un campo de conocimiento apasionante: también es de una gran urgencia práctica. Nos importa mucho comprender por qué hay hombres jóvenes impacientes por volarse con un cinturón de explosivos en un vagón de metro, y por qué millones de creyentes evangélicos han unido sus votos para elegir a individuos en apariencia tan poco cercanos a la piedad y la sencillez de los Evangelios como Jair Bolsonaro o Donald Trump.” 

A lo que pregunto:

¿Habría que añadir, con la misma urgencia, la comprensión de la impiedad realmente existente entre los sacerdotes de Silicon Valley? ¿No es ahí donde han desplazado sus sedes el Vaticano y la Meca actuales, como hacen los museos del arte contemporáneo ? ¿No son correlatos paralelos (Vaticano/Meca y Silicon Valley) que, antes que rechazarse, dialogan a nuestras espaldas en un tiempo histórico (finales del siglo XX y comiénzanos del siglo XXl) en el que la erótica del mal y la de la imaginación más creativa viven codo con codo? En fin. ¿Cuáles son los ritos del sacrificio en la era digital? ¿Cuáles son sus víctimas y cuáles sus oficiantes? No en balde, el narrador del vídeo adjunto sobre la historia de Internet nos invita a adentrarnos en la sala donde se encuentra el primer ordenador de la historia, que empezó a funcionar en octubre de 1969, como un lugar sagrado. ¿La velocidad con que algo se hace Sagrado en la modernidad digital, 50 años, invalida o anula la poderosa fuerza de su sacralidad? ¿O simplemente, como sugiere, Muñoz Molina, hace emerger en plan nemésis redentora las sacralidades existentes (cocidas a otra velocidad y en otro tiempo ) que no se habían ido, sino que habían quedado a la espera de que recule la impiedad de los consumidores de lo digital, pues como apunta la física moderna cuanto más te aproximas a la velocidad de la luz antes desapareces como materia, convirtiéndote en energía? ¿No es eso en que uno se convierte a esa velocidad una manera de denominar al alma? ¿No es eso lo que desde siempre han deseado experimentar los místicos, desprenderse del cuerpo para trascender? Para acabar, ¿se puede entender la era digital como la mejor manera que ha descubierto la especie humana de acceder masivamente a lo místico (algo reservado en las otras sacralidades a los elegidos), aunque, paradójicamente, es también la manera menos mala de sobrevivir materialmente en un mundo sin Dios redentor, hitertécnico y nihilista? ¿Se puede pensar hoy la exterioridad de lo digital sin sentir íntimamente la sacralidad que lleva implícita? ¿Es lo que Bill Viola nos sugiere en su exposición conquense Vía mística?

UN BUCLE

La antigua ciudad imperial del Sacro Imperio Germano Románico no forma parte propiamente de la ruta romántica. Le propuse a Duarte hacer este bucle en tren, abandonado durante dos días nuestro itinerario ciclista, por el interés simbólico que tiene la ciudad desde el punto de vista de la historia reciente. Más en concreto respecto a la historia del Tercer Reich Alemán. Además de ser una de las antiguas capitales imperiales del llamado Primer Reich, Nuremberg fue una de las ciudades que dieron su más firme apoyo a Hitler en su fulgurante ascensión al poder durante los años treinta del siglo pasado. Fuera tal vez por ello que aquel la eligió como sede oficial para la celebración anual del congreso del partido nacional socialista. Para hacerse una idea cabal de toda esta fanfarria nada mejor que echar un vistazo al documental, “el triunfo de la voluntad”, de Leni Riefenstahl, que Hitler le encargo filmar para celebrar y dar a conocer al mundo los fastos del congreso que he mencionado. Pero, sobre todo, es interesante ver el documental para poder discernir por cuenta propia cuanto tiene de apostolado de la ideología nací - como así lo entienden sus detractores - o cuanto de obra de arte - como así lo defendió siempre la misma Riefenstahl,  diciendo que ella se limitó a cumplir con el encargo que las autoridades nazis le hicieron. O más pertubador aún, es interesante ver “el triunfo de la voluntad” para poder comprobar por uno mismo si una pieza con un clara intencionalidad de propaganda política totalitaria puede ser, al mismo tiempo, una excelente obra de arte.

TERRITORIOS DE LECTURA

Ocupados por lectores distintos, distantes y desconocidos, para evitar que la igualdad, la cercanía y lo conocido se acaben convirtiendo en algo confuso, extraño e incomprensible. Unos territorios de los quede erradicada esa cosa tan habitual de escribir o leer teniendo que responder previamente a una idea previa, al Ideal normalmente teñido de la moral y la legalidad de quien lee o escribe. Dejando a parte o negando la fuerza de nuestra imaginación para penetrar esos apriorismos, y escribir o leer sobre esa cara oculta de lo real y de nuestra experiencia con lo real, que está oculto no porque alguien perverso o malvado se haya dedicado a taparlo, sino porque nosotros no le hemos prestado la suficiente atención y dedicación. Necesitamos individuos que pregunten y se pregunten, a ser posible, con sentido crítico. Pues nuestra sociedad tiene como principal problema cultural y educativo ese, a saber, que es una sociedad llena de individuos con escaso o nulo sentido crítico. 

SOBRE EL ESTOICISMO

No sientes la cabeza, ponla a trabajar como no lo has hecho hasta ahora. Sienta el culo, este sí, y no salgas tanto de casa para entregarte a la nada con los saraos del estado y sus cuates. No salgas a hacer en la calle, lo que antes no lo hayas pensado en tu casa. No te entregues al confort horizontal del diván del psiquiatra al primer dolor del alma, ¿piensas que te va a decir realmente lo que te pasa?, no olvides que eres su cliente y el cliente siempre tiene razón. No pongas tu silla en cualquiera de los corrillos de los dolientes anónimos que hoy tanto proliferan, sean sus asistentes víctimas o verdugos. No vuelvas a los libros para dar lecciones, aupado en el estrado del aula de donde saliste humillado con tu cerebro hecho tu intestino, vuelve a los libros porque los amas y quieres manifestar tu amor en compañía de otros lectores amantes. No viajes a Oriente para encontrar lo que no sabes buscar en Occidente. No antepongas tu urgencia de decir todo de nada a la paciencia de escuchar al otro decir algo de algo. No hagas por hacer, ni hables por hablar, ni calles por callar, ni te juntos con los otros por estar juntos como hacen las ovejas. En fin, no te hagas el sabiondo.  No te aburras, ni te indignes porque el sol no sale por el oeste. Tío, que solo es ese el fundamento de tu malestar. 

Como dice Marco Aurelio, uno de los filósofos estoicos al que alude el vídeo que te adjunto:

“No te disgustes, ni abandones, ni te desanimes, si no te es posible realizar siempre cada cosa a tenor con rectos principios, sino que cuando fracases vuelve de nuevo y conténtate si la mayor parte de tus acciones son más dignas de un hombre, y ama eso a lo que retornas, y no vuelvas a la filosofía cómo un maestro de escuela, sino como los enfermes de la esponja y el huevo, como otro a la cataplasma o a la loción. Porque así demostrarás que obedecer a la razón no es nada, sino que descansarás en ella. Recuerda que la filosofía sólo quiere lo que tu naturaleza quiere, y tu querías otra cosa, no acorde con la naturaleza. Pues ¿qué otra cosa ha más dulce que esto? ¿Es que el placer no nos sorprende por este medio? Pero mira si no es más dulce la magnanimidad, la libertad, la sencillez, la nobleza de sentimientos, la santidad. ¿Qué hay más dulce que la propia sabiduría cuando consideras que la infalibilidad y prosperidad en todo provienen de la facultad de la inteligencia y el conocimiento?

PERPLEJIDADES Y SOSPECHAS

Una de las características de la época actual, contra el pronostico que anunciaron a bombo y platillo sus ilustrados inventores hace más de doscientos años, es la creciente perplejidad ante un pasado cada vez más lejano pero, a su vez, más vivo e intenso respecto a las posibilidades humanas de nuestra imaginación, y un futuro sospechoso de estar cada vez mas muerto por su incapcidad de absorber los límites de nuestra imaginación "divina". Todo ello es fuente y motivo de atención por parte de quienes vivimos el presente como algo diferente a un gran escenario, donde se celebren anualmente los "diferentes" concursos de variedades que inspiran cada una de sus recurrentes temporadas. 

Te dejo una doble muestra de esas perplejidades hacía el pasado y del correlato de las sospechas hacia el futuro.

¿QUÉ DEMONIOS ES EL AGUA?

ESTO ES AGUA

NOS QUEDA EL LENGUAJE

HANNAH ARENDT, EN PERSONA
¿Qué me queda cuando pienso que ya no me queda nada? Es decir, cuando pienso que todas las categorías familiares, profesionales, sociológicas, psicológicas, históricas, políticas, económicas,... de donde surgen todas las pulsiones utópicas, espejismos ilusorios e identidades incondicionales..., me fanatizan al ver que nunca se hacen realidad como yo deseo. Categorías, pulsiones, espejismos e identidades a las que pertenezco voluntariamente, o a las que me obligan a pertenecer a la fuerza, pero que compruebo se han convertido en significantes vacíos y trasparentes, donde se acumulan los detritus del fracaso de la HISTORIA de la Humanidad de Occidente, a la que pertenezco. Me queda el lenguaje, lo único que a la fuerza hice voluntariamente mío nada más nacer. Y me queda el Otro, que me dice que se está haciendo la misma pregunta que yo. Y, sobre todo, a ambos nos queda, al fin, la posibilidad de comunicarnos. De tratar de hacernos entender mediante ese lenguaje común heredado, sin desesperarnos porque tal vez no lo consigamos del todo. O nunca. Nos queda poder experimentar de forma esperanzada que dialogar, de eso se trata.

LECTORES PASIVOS O...

EL PELIGRO DE CONTAR UNA SOLA HISTORIA
Que es el peligro de escuchar siempre la misma historia. O lo que es lo mismo, es el peligro de escucharse únicamente a si  mismo. En fin, es un peligro porque es el principio de toda incomunicación y, por tanto, de toda violencia. Y de toda locura.

DOCTOR ZHIVAGO

MI SECUENCIA FAVORITA

ESCRITORES EN LA BIBLIOTECA

LA IMAGINACIÓN LITERARIA