No ha sido un mal sueño mal atado
en una cuerda de ciegos, solo
Nosotros los estupendos tenemos que ser performativos, porque sino perderíamos la sensación de ser estupendos, ya que en el fondo del fondo de nosotros no hay nada más que nuestra condición de ser per1formativo, a saber, hablar y hacer y ser estupendas. Sea todo para salvar nuestro colosal Ego - inasequible a cualquier horizonte de inteligibilidad que no sea el mismo Ego - en conversaciones vistosas: esas simetrías con apariencia de orden en el uso de las palabras que tanto nos embelesan. Dilema contemporáneo: no me confundan que te escuchen con que te adulen. Lector callado o lector conversador, sitiados por esa marea de consumidores charlares y cotillas de todo lo que se mueve. Cuál es la legitimidad del lector callado para hablar entre los conversadores.
Si no podemos cambiar el rumbo del mundo:
*No nos aliniemos de inmediato con nuestra tribu para tener garantizado el disparo contra el enemigo nada más levantarnos. Ya sabemos que a nuestra proverbial cobardía y comodidad le sienta mejor siempre disparar, sin arriesgar cada mañana, contra un sátrapa o contra lo que sea que tenga su forma o estructura.
*Aliniémonos a favor de la jodida incomodidad de tratar de entenderse entre los iguales que son a su vez los distintos en la misma comunidad democrática. *Cambiemos al menos la forma de hablar de aquel rumbo, y dejemos de estar siempre aupados a la grupa de las dicotomías intratables que solo piensan en aniquilar al contrario.
*Cambiemos, en fin, la forma de conversar para entender lo que nos pasa, que no es otra cosa, como dijo el filósofo, que no sabemos lo que nos pasa en esa deriva en la que nos encontramos.
LOS HOMBRES QUE NO ENCAJAN
Hay una raza de hombres que no encajan,
una raza que no puede quedarse quieta;
así que rompen los corazones de sus parientes y amigos,
y vagan por el mundo a su antojo.
Recorren los campos y vagan por las aguas,
y escalan la cima de la montaña;
suya es la maldición de la sangre gitana,
y no saben descansar.
Si simplemente siguieran rectos, podrían llegar lejos;
son fuertes, valientes y leales;
pero siempre están cansados de lo que es,
y quieren lo extraño y nuevo.
Dicen: "¡Si pudiera encontrar mi ritmo adecuado,
qué huella tan profunda dejaría!"
Así que cortan y cambian, y cada nuevo movimiento
es solo un nuevo error.
Y cada uno olvida, mientras se desnuda y corre
con paso brillante y caprichoso,
que son los constantes, tranquilos y laboriosos los
que ganan en la carrera de la vida.
Y cada uno olvida que su juventud ha huido,
olvida que su mejor momento ha pasado,
hasta que un día se yergue, con una esperanza muerta,
al fin bajo el resplandor de la verdad.
Ha fracasado, ha fracasado; ha perdido su oportunidad;
ha hecho las cosas a medias.
La vida le ha dado una buena broma,
y ahora es momento de reír.
¡Ja, ja! Es uno de la Legión Perdida;
nunca estuvo destinado a ganar;
es una piedra rodante, y lo lleva en la sangre;
es un hombre que no encaja.
Creo que es Kant, en “la crítica del juicio”, quien trata la distancia como la condición de posibilidad del respeto entre las relaciones que mantiene los seres humanos. Y no tan humanos añadiría yo. La experiencia diaria de caminar hace que viva con plena conciencia esta experiencia de la distancia y que pueda observar la contraria, la del ser humano que no procede de esa distancia sino de la multitud, dentro de la cual, como todo el mundo sabe, la distancia brilla por su ausencia. La multitud más que un concepto, es una experiencia moderna, que no existían en la época de Kant, pero que en sus reflexiones intuyó de forma luminosa. El Sapere aude, atrévete a pensar por ti mismo, ya preludia esa distancia que el pensamiento de todo ser humano debe tener respecto al de sus iguales. Efectivamente, la distancia de la que hablaba en la anterior entrada es más una cuestión mental que física. No es tanto que treinta alumnos más un profesor sean una multitud dentro de un aula, es más bien la incapacidad de tratar con el Sapere aude kantiano tanto por parte del profesor como de los alumnos, lo que hace que el aula se convierta en un gallinero.
Al poco de empezar a caminar me llamó un amigo por teléfono. Me proponía ir a comer juntos a un restaurant que él conocía bien. Yo le pregunté, antes de decir que sí, si el restaurant era también conocido por la multitud. No demasiado, me respondió. Lo que sí es conocido, y mucho, son los alrededores que forman parte de uno de los mayores lugares de recreo de la multitud, hasta el punto que según que días cortan el tráfico rodado de acceso muchos kilómetros antes.
EL SALARIO DEL MIEDO
La escena se repite cada mañana cuando salgo a hacer la caminata diaria. Al llegar a la altura del instituto, que se encuentra en mi recorrido, es la hora del recreo. Por la parte delantera, es decir, la oficial de entrada del instituto, toda la muchachada, institucionalmente conocida como el alumnado, se apelotona en sus alrededores en diferentes formas y coloridos. No sabría distinguir en qué medida las primeras son dominantes sobre los segundos, o al revés. Por la parte trasera, algunos profesores, pienso que deben ser profesores, charlan y fuman sin parar con su habitual tonalidad y coloración gris de funcionarios, sin que pueda distinguir por sus ademanes y vestimenta quienes tienen plaza fija en el instituto y quienes están de paso. Lo que sí me parece es que todos conversan ajenos a lo que ocurre en el otro lado. La estampa representa con acierto el estado actual del modelo educativo. Los que van a aprender y los que van a enseñar, en cuanto suena la campana, se colocan de tal manera que el aprender y el enseñar van por su lado y no conectan. Da la impresión que toman aliento para cuando vuelva a sonar la campana, y se encuentren de nuevo en el aula para llevar a cabo el fatigoso trabajo diario de tener que aguantarse los unos a los otros, y viceversa, durante el resto de la mañana. Me cuesta entender, cuando me detengo a observar a los de la entrada oficial del instituto y a los de la de servicio, que aprender y enseñar sean oficios tan fatigosos entre aquellas cuatro paredes. Pero cada mañana esa distancia, con sus peculiaridades diarias, me acerca a la convicción de que no es algo que tenga que ver con las diferencias entre esos alumnos y aquellos profesores, sino con que alumnos y profesores son irreductiblemente diferentes, lo que hace no sólo que la distancia se mantenga en los términos que percibo, sino que crezca sin parar debido a ellos mismos hasta convertirse en algo esencial.
DESDE EL POTRERO (haikus criollos)
En su nido
enardecida por la promesa
de un encuentro cercano
a orillas de esta luna.
**
Al orden calma o perpleja
vaivén de espigas
su mente obliga
y siempre es mejor olvidar..
**
Oscura percepción del espacio
hambrea pero conmueve
detonada
en su afán meticuloso
de reinventarse.
